La identidad de Colón

descargaGracias a Sonia Barja, hemos encontrado este interesante artículo, muy completo y escrito en inglés. Lo hemos traducido lo mejor que hemos podido. Su versión original (en inglés) la podéis encontrar en esta página:

Parte I (Inglés) – Parte II (Inglés) – Parte III (Inglés) 
Como autor y colaboradores aparecen:
Allison & Liz  –  corky  –  Nettie  –  habanera

 

 

La identidad de Columbus (Parte I)

La identidad y el carácter de Colón sigue siendo un tema de intensa investigación y debate, más de quinientos años después del descubrimiento del Nuevo Mundo. En una reciente entrevista, Luis Melero, autor de Colón el impostor afirma que la tesis de un genovés de Colón está “desacreditado”, ya que se basa en dos suposiciones vagas, a saber, la fecha generalmente aceptada de nacimiento de Colón (1451), y el supuesto de que el nombre del almirante era, de hecho, Cristóbal Colón. En la misma entrevista, Melero, natural de Málaga, que también es un ensayista y editor de un periódico, menciona la investigación sobre el ADN en curso llevada a cabo por la Universidad de Granada sobre los restos escasos alojados en la Cartuja, Sevilla. Los resultados recientes no han descartado la posibilidad de que los restos podrían ser los de un hombre conocido como Colón. Otros “restos” de Colón están supuestamente enterrados en Santo Domingo, y en otros lugares (chat con el escritor Luis Melero sobre la historia oculta del descubridor)

Además de las investigaciones de ADN Sevilla, un equipo de historiadores y científicos bajo la dirección del profesor Charles Merrill está llevando a cabo estudios antropológicos y lingüísticos, así como un perfil psicológico para determinar la verdadera identidad de Columbus. Merrill ha llegado a la conclusión de que Colón no era genovés. Del mismo modo, se ha informado de que el profesor Merrill es parcial a la tesis catalán de nacimiento de Colón, con el apoyo de Salvador de Madariaga, Ulloa, entre otros. (Pito catalán a la historia oficial)

Este breve análisis, en tres partes, tendrá como objetivo demostrar que la hipótesis gallega bien documentado, con el apoyo de un gran número de estudiosos, es probable que sea la correcta. Además, también se tratará de demostrar por qué Cristóbal Colón pudo haber visto en la necesidad de cambiar su nombre.

LINGÜÍSTICO:

El aspecto lingüístico de este misterio ha sido objeto de intenso escrutinio y el debate durante siglos. Más de un historiador ha señalado que Colón, supuestamente nacido en Génova, donde vivió durante veinticuatro años no podía hablar italiano, a pesar de que puede haber sido capaz de leer y escribir. Enrique Zas, autor de Galicia patria de Colón (1923), se mostró escéptico de la tesis gallega al principio, pero se convenció de su veracidad después de notar un número de palabras gallegas en el diario del almirante, y otros hechos que se abordará en la segunda parte de este análisis. Sin embargo, esta observación (perteneciente al léxico), es el más débil en la polémica, en los casos tanto de la gallega y las tesis catalanas. Los lingüistas son conscientes del hecho de que el léxico es el primer componente (de cualquier idioma) que se verá influido de “afuera”.

La historiadora Consuelo Varela ha señalado que “el Almirante se utilizó para farfullaba en mil idiomas diferentes y que él y sus compañeros de tripulación entendido a la perfección en un dialecto que era conocido en aquellos tiempos como “levantina”, desde el área mediterránea en su conjunto … ” (Catalán, la lengua de Colón) . Algunos objetan el argumento levantino lingua franca, ya que lo ven como una “excusa” (Ibid) que perpetúa la validez de la teoría genovesa comúnmente aceptada. Sin embargo, hay que señalar que la capacidad del Almirante de conversar en levantina Lingua Franca no significa automáticamente que el catalán (un lenguaje “trading”) fuera su primera  lengua nativa. Por otra parte, en la lingüística, un patois podría referirse a un pidgin, un criollo o un dialecto, sino un pidgin no se considera “estable” hasta que desarrolla sus propias reglas gramaticales.

Martinho Montero Santalha, profesor de lingüística en la Universidad de Vigo, Galicia, recientemente presentó los resultados de sus investigaciones en un seminario (A Lingua de Cristovao Colom) en la Universidad de Santiago de Compostela. Montero Santalha es bien conocido por su trabajo en las Cantigas de Santa María (Canciones de la Virgen María), escrito en gallego-portuguesa durante 1221-1284, durante el reinado de Alfonso X, el Sabio. Algunas de las observaciones de Montero Santalha son significativas. Ellos no sólo apuntan a la existencia de léxico común a las lenguas indígenas de Galicia y Portugal en los escritos de Colón, además, muestran rasgos gramaticales inusuales que también son comunes a esos idiomas. Ciertas palabras que son femeninas en español como “nariz” (la nariz) o “señal” (la señal), son masculinas en gallego / portugués.

En sus escritos, Columbus se adhirió a las formas gallegas / Portugués de clasificación de género. Del mismo modo, Colón hizo uso del género raras (plural) neutral gramatical, es decir, “eses” en vez de “Esos”, que si bien no existe en español, es común en gallego / portugués. Hasta el momento, los investigadores que apoyan la tesis catalán no han sido capaces de llegar a algún ejemplo gramaticales que pueden justificar sus afirmaciones o creencias. Sus observaciones se basan sólo en el léxico, la debilidad, si no es argumento completamente insostenible en el campo de la lingüística como se enseña en la actualidad. Por otra parte, hay que señalar que, en lo que se refiere a la debilidad del argumento léxico, hay similitudes entre el catalán y el gallego / portugués, ya que ambas lenguas conservan más elementos de América que (castellano) español.

Chat con el escritor Luis Melero sobre la historia oculta del descubridor
http://actualidad.terra.es/cultura/articulo/chat_colon_luis_melero_881087.htm

Pito catalán a la historia oficial: Colon no sería genovés sino que habría nacido en Barcelona
http://www.clarin.com/diario/2004/10/13/um/m-849148.htm

A Lingua de Cristovao Colom. Resumo. Martinho Montero Santalha (III Seminario de Políticas Lingüísticas)
http://www.lusografia.org/amizadegp/IIISeminario/m-montero-resumo.htm

Catalán, The Language of Columbus
http://www.cristobalcolondeibiza.com/eng/eng08.htm

La identidad de Columbus (Parte II)

En 1898 Celso García de la Riega, natural de Pontevedra, Galicia, presentó algunos manuscritos de los siglos XV y XVI ante los miembros de la Sociedad Geográfica de Madrid. Los documentos citaba a varios marineros de Pontevedra cuyo apellido era “de Colón”. Como resultado de este descubrimiento García de la Riega publicó un libro titulado, Colón español, o Colón, el español. García de la Riega murió dos meses después de la publicación del libro y, poco después, Serrano Sanz alegó que los documentos habían sido alterados o manipulados. No fue sino hasta 1964 que el profesor Rodríguez Solano declaró: “después de una investigación exhaustiva,” (era Colón de Pontevedra) que los documentos presentados por García de la Riega estaban libres de la falsificación. (Ibid) Del mismo modo, Carlos Brant, que nació en Venezuela en 1875, tenía una teoría similar. Brant escribió más de treinta libros, y el tiempo dedicado a estudiar la vida de Colón, mientras que él vivió en el exilio en España, Italia, Bélgica y los EE.UU., el resultado de la dictadura de Gómez. A la edad de 49 años, escribió Brant, almirante misterioso o, almirante misterioso, un libro que se atrevió a afirmar que “Colón” no era el verdadero nombre del Almirante. (Carlos Brant y el misterioso almirante que nos descubrió) Las observaciones de Brant en este sentido puede ser apoyado por las observaciones de Las Casas, citado en Tzevetan Todorov, La conquista de América. La siguiente cita se parece indicar que Bartolomé de las Casas tomó este asunto por sentado, ya que la costumbre de cambiar el nombre de uno era común en algunos círculos. Según Rosina Serrano Díaz, D’Olwer, y otros, la práctica franciscana de cambiar el nombre, persistió hasta hace pocos años. Otras órdenes mendicantes de diferentes religiones todavía practican este rito. Según Serrano Díaz, “era una costumbre general [para los franciscanos] para cambiar sus nombres al entrar en la orden.” El caso de Motolinia es un buen ejemplo en este contexto , Serrano  Díaz afirma un nuevo nombre se debe tomar, diferente de la dada al nacer. Además, como un apellido, la práctica era tomar, como un último nombre, el nombre de un lugar perteneciente al lugar de nacimiento del fraile. La ventaja de que la costumbre es “saber con certeza, por lo menos, la ubicación geográfica de un documento.”

(Serrano Díaz, Sobre Tres Documentos de Aragoneses en Venezuela) Tal vez este procedimiento podría ser visto como un precursor del sistema de código postal de hoy. Bartolomé de las Casas, un miembro de la orden de los dominicos (un hecho que debe tenerse en cuenta al proceda) señala que “las personas designadas para formar (a menudo un eufemismo para referirse a los miembros del clero) deben recibir nombres y apellidos que corresponden a la tarea encomendada.”(Todorov, La conquista de América) en la conquista de América, Todorov intenta resolver el misterio que rodea el nombre de Colón, sin duda, una cuestión importante, al Almirante que “parece prestar atención sólo a los nombres, que en algunos aspectos están estrechamente relacionada con los índices naturales “.

(Ibid) Todorov señala también el alto grado de preocupación por el Almirante apegado a su nombre, ya que “cambia de ortografía varias veces durante su vida.” “… Pero este ilustre hombre, renunciando el nombre consagrado por el uso, optó por ser llamado Colón, la restauración de la antigua forma menos por esta razón de lo que parece porque él fue movido por la voluntad divina, que lo había elegido para lograr lo que significaban su nombre y apellido. Divina Providencia habitualmente tiene la intención de que las personas designadas para formar deben recibir los nombres y apellidos que corresponden a la tarea que se les confía, como vemos en muchos un lugar en las Escrituras, y que dice el Filósofo en el capítulo IV de su metafísica, ‘Los nombres deben concordar con las cualidades y usos de las cosas. ‘Es por esto que se llama Cristóbal, que equivale a decir Christum Ferens que significa portador de Cristo, y esto fue lo que a menudo firmó su nombre porque en verdad él fue el primero en abrir las puertas de la mar Océano, con el fin de soportar nuestro Salvador Jesucristo sobre las olas a las tierras remotas y esos reinos hasta entonces desconocidos …. Su apellido era Colón que significa repoblador, un nombre acorde con el hombre cuya empresa provocó el descubrimiento de estas personas. Estos números infinitos de almas que, gracias a la predicación del Evangelio … haber procedido y todos los días proceda a poblar la ciudad gloriosa del Cielo.

(Bartolomé de las Casas, (Historia I y II), Todorov, La conquista de América) El día 11 de junio de 1496, a su regreso a España, al final de su segundo viaje, Colón desembarcó en Cádiz, con la intención de apuntalar su imagen. Llevaba un franciscano “sayal”, o hábito. El hecho de que Colón fue vista a sí mismo como un “salvador” es evidente en sus propios escritos, incluyendo su Libro de las Profecías, una compilación de textos bíblicos que, según algunos, indican que Colón pensó que había sido “elegido” para llevar a cabo una misión histórica.

(Historiadores de Indias ) Brant también está en desacuerdo sobre el  presunto lugar de nacimiento de Colón, señalando que Magallanes, Américo Vespucio y otros extranjeros tenían que convertirse en ciudadanos españoles naturalizados para obtener el título de piloto mayor, el requisito de que Colón no se le pidió que por sí mismo, mientras que, en el mismo tiempo, se le concedió el título de Virrey y Almirante Mayor de la Mar Océano, títulos que, presuntamente, habían sido legado a él antes de que el actual “descubrimiento”.

(Carlos Brant y el misterioso almirante Que nos descubrió.) La tesis de un gallego Columbus ha sido apoyado por un buen número de autores gallegos, historiadores y lingüistas, entre ellos el muy estimado condesa Emilia Pardo Bazán. En 1961, José Mosqueira publicó, La cuna Gallega de Cristóbal Colón.

(La cuna gallega de Cristóbal Colón.) Además de citar los documentos de García de la Riega, Mosqueira, quien estaba convencido de origen gallego de Colón, se acercó con algunas conclusiones sorprendentes, ayudados sólo por el uso del sentido común y la aritmética simple:

1)      Los genoveses eran los mejores cartógrafos y oceanógrafos durante la época de Colón. (Apoyado por Menzies, 1421) Por lo tanto, sería absurdo, o contraproducentes para ocultar su verdadero nombre, que, en cualquier caso, habría sido Colombo.

2)       De acuerdo con sus biógrafos, Colón nació en Génova en 1451 , y se quedó con sus padres hasta 1474. Sin embargo, en una entrada en su diario (en Santo Domingo).  Colón afirma que ha “navegado durante 23 años, sin salir al mar por cualquier cantidad de tiempo que vale la pena contar.” Si entrado en España desde Portugal, en 1484, y no salir al mar hasta 1492, y luego esos 23 años sin salir de cualquier cantidad de tiempo que vale la pena contar “debe ser restado de 1484 para saber la fecha en que comenzó a navegar: 1461 . Él habría sido diez años de edad. Por lo tanto, no pudo haber sido en Génova en el establecimiento de tejer de su padre hasta 1474. Mosqueira determina a partir de estos cálculos que sea Columbus mintió, o que dos personas diferentes participaron. Además, también se siente Mosqueira Colón no estaba diciendo la verdad cuando escribió en su testamento (Mayorazgo), que nació en Génova. Algunos creen que el Mayorazgo podría ser un documento falso. Si es así, entonces los que apoyan la tesis genovesa se ​​quedan sin el único documento en el que Colón supuestamente escribió que él nació en Génova. (“Yo NACIDO en Génova ….”)

3)      El Almirante declaró en 1505 que vivió en Portugal durante catorce años. Si el genovés Colón entró por primera vez Portugal “agarrando un remo,” después del naufragio del Cabo San Vicente, dejando a ese país para entrar en España por primera vez, ¿cuántos años corresponden a su estancia en Portugal?, sólo ocho. En ese caso, el genovés no puede ser el Colón gallego que entró en Portugal en 1470. [Si Mosqueira está aludiendo a Pedro Madruga, el hombre gallego que algunos creen fue Cristóbal Colón, la fecha exacta para la entrada de Madruga en Portugal, según Carlos Barros, autor de Mitos de la histografía galleguista, incluso podría ser, al menos, un año antes. Barros afirma que Pedro Álvarez de Soutomaior, también, Pedro Madruga, trajo de vuelta las tropas de Portugal para aplastar la rebelión Irmandiña en 1469. Su propósito era lograr la unificación de Castilla y Portugal, visto por algunos como una alternativa preferida para Galicia para una variedad de razones sociales y geográficas.

4)      ¿Por qué Colón no adopta ni una sola de sus carabelas un nombre genovés o Savonese?.  Dos de ellos fueron bautizados “La Gallega”, o “Gallego”. El primero, en su viaje inicial, la segunda, naufragado en Santo Domingo en 1495, durante el segundo viaje, el tercero abandonado en Panamá en abril de 1503.

[En la conquista de América, Todorov señala (véase más arriba) que se conecta Columbus mucha importancia a los nombres en general, y de sus asociaciones:. “Columbus es profundamente preocupado por la elección de los nombres para el mundo virgen ante sus ojos y en su caso, estos nombres debe estar motivado Al principio se observa una especie del diagrama. El orden cronológico de bautismos se corresponde con el orden de importancia de los objetos asociados a estos nombres … ” (Todorov, La conquista de Arme rica) ¿No sería el mismo razonamiento se aplican a este tipo de objetos tan importantes como sus propios emblemas?

5)      Mosqueira se pregunta por qué Colón no siguió el ejemplo de Pinzón, que se dirigió al puerto de Bayona (Baiona, Pontevedra, Galicia ), eligiendo en su lugar para llegar al puerto de Lisboa, sabe que tiene difícil acceso durante el invierno debido a su “bar”. Mosqueira no está convencido de que una tormenta los separó. En su lugar, siente que Colón quería evitar el reconocimiento por los ciudadanos de Baiona, que, Alfonso Philippot si está correcto en su tesis, sería reacio a darle una bienvenida triunfal por razones que se harán cada vez más evidentes.

Alfonso Philippot Abeledo, que cree los restos del Almirante están enterrados en Santo Domingo, también es un investigador dedicado, informado y calificado que apoya la tesis gallega. Él era un capitán de la Marina Mercante, y autor de un libro bien documentado en el tema que es más de 600 páginas de extensión. Un resumen de su tesis está disponible en el Internet. esquema de Philippot comienza con una vieja historia que se le dijo a todos los niños gallegos de la generación de este autor, ya sea en casa o en otro lugar. La historia comenzó con Porto Santo, no en Madeira, pero en la Parroquia de San Salvador de Poio, en Pontevedra, Galicia, España. Como Philippot afirma exactamente, un “cruceiro” o monumento cruz, el tótem antiguo de aldeas o pueblos pequeños, en Galicia se situó en el lugar anteriormente mencionado, frente a una casa conocida como Casa da Cruz, o la casa donde nació Colón. Una inscripción en la parte inferior de la lectura monumento, “Juan Colón, 1490.” Esa inscripción se ha “presentado” abajo “, según Philippot. Sin embargo, las fotografías tomadas por un arqueólogo conocido en 1917, confirma el contenido de la inscripción. Cabe señalar que, incluso hasta bien entrada la década de los setenta, esta zona de España conservó mucho de su sabor rural, y los cambios arquitectónicos de cualquier tipo eran la excepción, no la regla. No sería una exageración decir que antes de que los televisores y los parques de atracciones fueron creados, el Cruceiro de Poio, y “la casa donde nació Colón “Era un lugar de peregrinación. Una visita al monumento cruzado suele incluir conversaciones y polémicas acerca de la historia local y genealógica. Philippot ha dedicado una buena parte de su vida que documenta la tesis de un gallego Colón. Él ha llegado a la conclusión de que la hombre llamado Pedro Madruga, un héroe popular gallega del siglo XV, y Colón, son una y la misma. Para llegar a esta conclusión a la que apoya su tesis con datos en los campos de la lingüística, la historia, la navegación, la geografía y la antropología. También presenta los documentos por parte del gobierno local de la región, incluyendo los registros de los casos judiciales, nacimientos, defunciones, certificados de matrimonio, etc. No hay duda, por esta razón que su tesis sobre la identidad de Colón ha sido llamado “el mejor documentado de todos”. Sus conclusiones aún no han sido refutadas por un solo historiador.

Juan Colón, el hombre cuyo nombre una vez que apareció en la inscripción se ha mencionado anteriormente, es el primer bisnieto de Bartolomé (!), el primer genovés que se asentó en España y Galicia en torno a 1380 dC y el abuelo de la madre de Cristóbal. Es por esta razón que la ascendencia genovesa de Colón no se le niega en la tesis de Philippot de un Colón nacido en Galicia. Philippot señala que los primeros, colonos Colon masculinos estaban activos en el gremio marítimo comercial de la zona y que sus naves fueron construidas en el barrio Moureira donde también afirma que la Santa María, La Gallega se construyó. La Santa María es, de hecho, la patrona de Pontevedra. Esta observación debe ser tomado en cuenta, una vez más, en el contexto de la preocupación de Colón con nombres y nombrar las cosas, según la cita de las Casas, Todorov, y otros. Sin duda, un perfil psicológico del almirante sería mucho más fácil reconstruir saber si o no, Pedro Madruga y Columbus están uno y el mismo. reconstrucción de Philippot de la ascendencia de Colón es el siguiente. En 1440, Fernán Yáñez (sp. “Eanes”, en gallego, también el apellido paterno de los hermanos Pinzón, Martín Alonso y Vicente) de Soutomaior, conde de Camiña murió en 1440 en Valladolid, España. Su único hijo legítimo, Alvar Páez de Soutomaior, ya estaba muerto. Como resultado, se convirtió en su heredero Pedro Álvarez de Soutomaior, conocido más tarde como Pedro Madruga. Pedro Álvarez de Soutomaior fue el “hijo natural “de Fernán Eanes de Soutomaior y Constanca Colón, la nieta de la primera genovés que emigró a Galicia, se ha mencionado anteriormente. Constanca ya estaba casado (según un documento de 1435) con Juan Goncalves. Debido a que las leyes de esa época dieron “padres naturales” el derecho a elegir la educación de sus hijos, y el derecho “a concederles apellidos” (Tesis Sobre el colon gallego) el niño nacido de Fernan y Constanca se convirtió en Pedro Álvarez de Soutomaior, en memoria de su abuelo. El nombre de Cristóbal Colón , que le había dado inicialmente por su madre, (quien también vivió en Porto Santo, Pontevedra) se descartó. En Trinidad, un cabo fue nombrado Cabo Casa da Crus, por Colón. Cuando era niño, Pedro Madruga recibió su educación con la orden de los dominicos donde se enseñaba latín, un idioma conocido por Colón.

El interés de Pedro Madruga en la navegación comenzó a una edad temprana. Viajó a Portugal para aprender cosmografía y navegación, y trabajó como un navegador por 23 años, el mismo número de años de Colón cita en su Diario. Se sabe que Colón tenía un hijo Diego, (quien más tarde se casó en el Duque de la familia de Alba), el producto de su matrimonio con Felipa Muñiz, y otro hijo, Fernando, el producto de un romance con Beatriz Enríquez.

En una carta escrita a Diego (1504) Columbus hizo una referencia al de Diego “diez hermanos.” Pedro Madruga tuvo nueve hijos con Teresa Tabora, Columbus uno con Beatriz Enríquez. Nueve más uno es igual a diez. La Wikipedia describe Pedro Madruga como un “incansable y hombre belicoso de origen bastardo que, contra todo pronóstico se elevó a las más altas esferas del linaje de Soutomaior. “(Pedro Madruga) Cientos de estudios se han escrito sobre su vida. Su más acérrimo enemigo fue Alfonso II de Fonseca. Sin embargo, Pedro Madruga fue un firme defensor del derecho de sucesión de Juana La Beltraneja, el aspirante a Isabel la Católica por la corona española La descripción del carácter de Pedro Madruga se proporciona a continuación, escrito por el cronista gallego Vasco de Aponte, tiene un parecido sorprendente a la personalidad de Colón: ” [Pedro] era muy astuto, muy sutil, muy inteligente, y muy bien informado en los asuntos de la guerra, fue muy sincero, y tratado las personas cercanas a él muy bien, y él era muy cruel con sus enemigos, comía mucha comida que pertenecía para otros, fue uno de los trabajadores más diligentes en toda España, ni la lluvia, ni la nieve, ni el tiempo de congelación, ni todas las tempestades en el mundo que le podría dejar de hacer su trabajo, ni le importaría dormir afuera en invierno . La falta de ropa de cama no le impidió dormir encima de una mesa. ”

(De Aponte, Pedro Madruga, Wikipedia) El año 1468 marcó el inicio de la segunda guerra Irmandiña, cerca de Tui, donde Pedro Madruga fue educado por los miembros de la Dominicana orden. Fue un evento provocado cuando los campesinos gallegos se rebelaron contra el maltrato que recibían de manos de los nobles, o “feudales”. Como resultado, muchos nobles gallegos se refugiaron en Portugal, tras la pérdida de sus tierras. Pedro Madruga, junto con otros nobles gallegos condujo una fuerza contra los insurgentes. Las fuerzas de Madruga fueron los primeros en utilizar armas de fuego (arcabuces) contra sus enemigos en España. Los insurgentes fueron derrotados, y las tierras y los bienes confiscados fueron devueltos a los nobles . Los compositores de ópera reciente sobre la vida de Pedro Madruga estado que, “Después de la muerte de Enrique IV Madruga llevó a un grupo de nobles gallegos que incluía el rey portugués Alfonso V en una guerra que enfrentó a la hermana y la hija del fallecido , Isabel la Católica y Juana la Beltraneja para la corona de España. ”

(El compositor Rogelio Groba Finaliza do quinta ópera Inspirada en la Figura del noble gallego” Pedro Madruga. “) La Beltraneja fue acusado de ser el” hijo natural “de Beltrán, favorito, ergo del Rey, el nombre, Beltrán, que se adjunta al sufijo “eja”, implicando, “inutilidad”. Aunque fue producido nunca ninguna prueba de tales acusaciones, Isabel coronó a sí misma tres días después de la muerte de Enrique IV, a pesar de que Juana La Beltraneja fue reconocida como la heredera legítima al trono por las Cortes de Castilla. Isabel triunfó en la final. La Beltraneja murió en un convento. Un análisis de los acontecimientos citados anterior muestra claramente que Pedro Madruga podría haber sido fácilmente en Portugal, al mismo tiempo Colón propuso su viaje del rey Juan II de Portugal. Además, Pedro Madruga, desapareció el 11 de abril de 1486.

​​(Vidas Paralelas) Su muerte, que supuestamente ocurrió en Alba de Tormes, Salamanca, ha sido descrita como “shrowded en la duda y el misterio.” Según Carlos Barros (Universidad de Santiago de Compostela), en ese momento Madruga contrató los esfuerzos realizados por el duque de Alba para mediar en la “lucha vergonzosa en la que Madruga estaba involucrado con su hijo por la propiedad de la fortaleza y estado de la familia Soutomaior. Del mismo modo, hay que señalar que en el primero de mayo de 1486, menos de un mes después de la misteriosa desaparición de Madruga, Colón propuso su viaje a los Reyes Católicos de España. No se sabe mucho sobre el paradero de Pedro Madruga, o Columbus después de 1487 . En diciembre de 1487, Colón escribió una carta a Juan II de Sevilla, pidiendo permiso para regresar a Portugal.

(Vidas Paralelas) Aproximadamente en esta época Zvi Dor-Ner y otros cronistas e historiadores colocar Colón en Andalucía, donde visitó el convento franciscano de La Rábida, y donde se reunió con Fray Antonio de Marchena. Según Dor-Ner, y otros, el duque de Medinaceli, quería Colón a “tomar el esquema para el hombre que creía que era el patrocinador más probable en Andalucía, Don Enrique de Guzmán, duque de Medina Sidonia, el hombre más rico de la España cristiana y uno de los mayores magnates rango en la corte del rey Fernando y la reina Isabel “. A pesar de la actual Duquesa de Medina Sidonia ha declarado que su antecesor nunca conoció a Columbus, Dor-Ner afirma que el duque “se sintió intrigado por el plan de Colón. Y que el duque” … era él mismo un hombre con no poco interés en los asuntos marítimos, ser dueño de un astillero cerca de Palos, y tener viajes comerciales financiados a través de la costa de África, desafiando el Tratado de Alcacovas 1480, que reservaba esa esfera de influencia de los portugueses. “Dor-Ner afirma que” Medina Sidonia sintió que era prudente para borrar su participación con el rey y la reina. “(Zvi Dor-Ner, Colón y la Era de los Descubrimientos).

Otros historiadores sostienen que el puerto de Palos era propiedad de Medina Sidona a la vez. Cuando los Reyes Católicos lo encontraron conveniente posee acciones en un puerto que ha sido completamente o en parte, propiedad de la corona, se cree que se acercaban Medina Sidonia que se negó a vender sus acciones de Palos. Otro accionista se dice que ha vendido sus acciones a los Reyes Católicos. En una carta al arzobispo de Toledo, de fecha 9 de marzo, aparentemente escrito muy poco después del regreso de Colón, de su primer viaje, el Duque de Medinaceli afirma que Colón fue “detenido” en “su casa” [La casa del duque] para una período de dos años. Según la carta, durante esos dos años, Luis de la Cerda, duque de Medinaceli, trató de Columbus “directa” en el servicio de la reina Isabel, némesis antes de Madruga. La carta también afirma que Colón pretende presentar sus planes de la travesía a Francia “… Pues yo no lo Quise tentar y lo aderezaba para o do servicio …” Traducción: “… y no he querido tentarlo, y le estaba dirigiendo al servicio de Su Majestad .. . ” El verbo “aderezar” en el contexto anterior significa, “para dirigir.” Sin embargo, antes de firmar, el duque utiliza un lenguaje más fuerte. Le ruega al arzobispo de apelar a la reina Isabel para permitirle ciertas concesiones a las que se siente derecho, después de haber Columbus “detenido” en “su casa” por un período de dos años, mientras que “lo dirigió,” (o más que probable), “él straighted cabo.” El “enderezar” el verbo como el usado por Medinaceli al final del su carta, tiene 11 significados. El primero de ellos es, para enderezar “algo torcido.” Otros significados son, “a la derecha”, “poner en orden”, “corregir”. Sólo el sexto y décimo significados de ” enderezar “media” para dirigir. ”

(The New College Langenscheidt Diccionario español) Si el duque quería decir” directa “[Colón] en medio de reclamar lo que por derecho le debe en virtud de tener Columbus” detenida “por dos años en su casa, mientras él “dirigido” a él, o, o “aconsejado”, él podría haber escrito simplemente “aderezado” (una palabra mucho “más suave que suena” que, “enderezado”), una vez más: “… Suplico a Vuestra Señoría Quisiera me Ayudar en Ello, e ge lo suplique de mi instancia de parte, PUES A Mi CABSA y porción yo detenerle en mi casa dos Años y Haberle enderezado a su Servicio, sí ha Hallado gran Cosa como esta. ” “…. Yo ruego su señoría será predispuesto a ayudarme e implorar por mí desde que me había detenido a él en mi casa durante dos años y “le enderezó” al servicio de Su Alteza … “Si Pedro Madruga y Colón son una y la misma , el duque de Medinaceli se debe acreditar para lograr una transformación tan importante en un tiempo récord. En conclusión, los hechos descritos anteriormente muestran a un hombre cuyas iniciales nombre, Cristóbal Colón, le fue dado por su madre, en Galicia, donde dio a luz a él. Ese hombre era el hijo “ilegítimo” de un gallego noble, Fernán Eanes de Soutomaior, Conde de Caminas (ergo la asunción de Las Casas, sobre las raíces nobles de Colón), y una mujer nacida en Galicia, pero de ascendencia genovesa, llamado Constanca Colón. Después de Cristóbal Colón, de Poio, Pontevedra, se le dio un nuevo nombre, Pedro Álvarez de Soutomaior, y un mayor acceso al poder, comenzó a ser conocido como Pedro Madruga.

Historiadores gallegos afirman Pedro Álvarez, (Cristóbal Colon ) de Soutomaior obtuvo su nombre debido a su intenso tipo de diligencia que se clasifica hoy como una versión extrema de la “adicción al trabajo”, si no francamente adicción compulsiva. También se dijo que fue nombrado, “Madruga” (madrugador) porque tenía gallos que le servían como despertadores. Madruga fue inflexible acerca de no perder un solo momento de su vida. Las vidas de Madruga y Columbus están cargadas de coincidencias y paradojas. Ambos nacieron en la misma época, tenía el mismo número de hijos reconocidos, y compartido muchos otros paralelismos interesantes vida a través de 1487, el año de la Madruga “desaparición”.

Lamentablemente, Madruga, (nacido Cristóbal Colón, Pontevedra, Galicia) estaba en el lado equivocado de la lucha de poder por el trono español que finalmente tomó la el poder de La Beltraneja, el legítimo heredero a la Corona. Así, si Madruga, (n. Cristóbal Colón), y Columbus son una y la misma, ya que la evidencia anterior parece sugerir, esa entidad se puso en contacto con gente importante , comerciantes, nobles y miembros del clero (en lugares muy altos), que le proporcionaron el suficiente apoyo y credibilidad para organizar su viaje, y hacer una propuesta a los Reyes Católicos, en su nombre. Cristóbal Colón tuvieron tanto políticos y razones personales para suprimir el conocimiento de sus orígenes y, razones complejas en curso para promover su “nuevo” (pero en realidad, “viejo”) nombre, Cristóbal Colón, “portador” de Cristo a las colonias. Colón, de, Colono, significa “un colono.”

A) Todorov, Tzevetan. La conquista de América. Nueva York. Harper. 1992.

B) Dor-Ner, Zvi. Colón y la Era de los Descubrimientos. Nueva York.Morrow. 1991

C) Menzies, Gavin. 1421. El año en que China descubrió América. Nueva York. Harper. 2004 D) Marga. Era Colón de Pontevedra. El Segundo Viaje Colombino. Comentario de Trabajo.Monserrat Leon Guerrerohttp://www.cervantesvirtual.com/servlet/MuestraForo?obra=7779co&mentario=8441 D) Barros, Carlos. Mitos de la histografia galleguista. Universidad de Santiago de Compostela.http://www.h-debate.com/cbarros/spanish/mitos.htm

E) Rosina, Serrano Díaz. Sobre Tres Documentos de Aragoneses en Venezuela.Universidad de Zaragoza.http://home.pages.at/resdi/Numeros/Numero2/Parte1_Art41.pdf

F) Colón El gran Viaje de Cristóbal.http://www.hispamar.com/PAG_HISPAMAR/gran_viaje_de_cristobal_colon.htm

G) El Rogelio Groba compositor Finaliza do quinta ópera Inspirada en la Figura del noble gallego Pedro Madruga.http://www.galespa.com.ar/groba_manrique_pedromadruga.htm

H) Pedro Madruga. Wikipedia http://gl.wikipedia.org/wiki/Pedro_% C3% 81lvarez_de_Soutomaior

I) de colon Sobre Tesis gallego y de Pontevedra. Cristobal Colon Nacio en Galicia. http://www.cristobal-colon.com/COLON/TESISGALLEGA/MARTHAGONZALEZ/MA

J) de la Cerda, Luis, duque de Medinaceli. Carta del Duque de Medinaceli Sobre el Alojamiento Que dio a Cristóbal Colón. Biblioteca Virtual Cervanteshttp://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/80283841767695942754491/p000000

La identidad de Columbus (Parte III)

Pedro Madruga y Cristóbal Colón
(dos estudios breves sobre Historial narcisismo) La revisión del texto cuarta edición del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales es el manual utilizado por los profesionales de salud mental para diagnosticar trastornos mentales. Los diez trastornos deben demostrar “patrón persistente (s) de experiencia interna y de comportamiento que son específicamente rígida y profundamente arraigada para traer a una persona en los conflictos repetidos con su entorno social y laboral. (Trastorno de personalidad narcisista) El manual indica que el patrones disfuncionales deben considerarse nonconfoming o desviadas por la cultura de la persona, y causar dolor y / o dificultades en las relaciones y el desempeño ocupacional significativo “.

(Ibid) Para llegar a un diagnóstico de un trastorno de la personalidad del paciente debe exhibir comportamientos problemáticos en dos, o más de las siguientes áreas:

1.) “la percepción y la interpretación del mismo y otras personas

2) “intensidad y duración de los sentimientos y su adecuación a las situaciones.

3) «relaciones con los demás.

4) «capacidad de controlar los impulsos.” trastorno de personalidad narcisista (NPD) se define como un “patrón de grandiosidad” (Ibid), por lo general se manifiesta por parte del paciente, con “exageradas pretensiones de talentos, la importancia y el especialísimo”.(Ibid) Estos síntomas pueden ocurrir ya sea en las fantasías del paciente privados, o comportamiento externo “(Ibid), e incluir la” necesidad de constante admiración de los demás “(Ibid,) y la falta de empatía. (Ibid) Los orígenes de la plazo “narcisista”, es la antigua leyenda griega de Eco y Narciso. Los siguientes criterios de diagnóstico se utilizan para llegar a un diagnóstico de NPD, según el DSM-IV-TR, el manual de diagnóstico de América. Para obtener un diagnóstico de la NPD, un individuo debe ajustarse por lo menos cinco de los siguientes patrones de conducta.

1) “Él o ella tiene un grandioso sentido de la propia importancia (exagera logros y demandas que deben considerarse superior sin evidencia real de logro).

2) ‘Él o ella vive en un mundo de sueños de éxito excepcional, el poder, la belleza, el ingenio o el amor ‘perfecto’.

3) «Él o ella piensa de sí misma como” especial “o privilegiada, y que él o ella sólo puede ser entendido por otros especiales o de alto status personas.

4) «Él o ella exige cantidades excesivas de alabanza o admiración de los demás.

5) «Él o ella se siente con derecho a deferencia automática, el cumplimiento, o trato de favor de los demás.

6) «Él o ella es explotador hacia los demás y se aprovecha de ellos.

7) «Él o ella carece de empatía y no reconoce ni se identifica con los sentimientos de otras.

8) «Él o ella es frecuentemente envidioso de los demás o cree que son envidiosos de él o ella.

9 ) ‘Él o ella tiene una actitud’ o frecuentemente actúa de maneras altivas y arrogantes. ” En la actualidad, los médicos creen que todos los trastornos de la personalidad comienzan en la adolescencia o edad adulta temprana. Los niños rara vez reciben un diagnóstico de NPD. Los médicos creen que la personalidad del niño se someten a un serie de cambios hasta que estén en su adolescencia. (Ibid) Este estudio analizará la personalidad de Pedro Madruga y Cristóbal Colón, con la intención de ilustrar que ambas personalidades muestran constante, y los patrones paralelos de manera que justificaba un diagnóstico de NPD utilizando las directrices proporcionadas por la corriente del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (Cuarta Edición Text Revisión).

Hay dos teorías sobre la naturaleza y el origen de NPD, en la actualidad. Una sostiene que se trata de una forma de desarrollo detenido, mientras que el otro se argumenta que se trata de una “defensa de un niño pequeño contra el dolor psicológico.” (Ibid) El pionero en este campo de estudio fue Freud, quien sostenía que todos los niños experimentan una fase del narcisismo “secundario” en el que “asumen” primario “y que son el centro del universo. “(Ibid) Cuando los niños crecen, se ven obligados a reconocer, a través de la experiencia, de que no son capaces de controlar sus padres o cuidadores. De hecho, lo opuesto es verdad. En esta etapa, bajo circunstancias normales, los niños pequeños renuncian a sus fantasías de omnipotencia, y son capaces de formar vínculos emocionales con sus padres o cuidadores, narcisismo secundario, según la teoría freudiana, se produce cuando los bebés dejan de invertir sus emociones en sus padres, la reorientación de nuevo a sí mismo, narcisismo secundario, según Freud, se desarrolla en torno a la edad de tres años, durante la fase de pre-edípica Es por esta razón por la que Freud pensaba que el narcisismo era difícil de tratar más adelante en la vida -.. su inicio comienza desde la infancia Kohut rechazó algunos de las ideas de Freud sobre el id, ego y superego. Desarrolló la teoría de la auto tripartito, o tres partes de auto. (Heinz Kohut, Wikipedia) Kohut esencialmente cree que el narcisismo permite a una persona, suprimir sus sentimientos de baja autoestima. A su juicio, el auto-engrandecimiento de un narcisista es lo que permite que él o ella para contrarrestar su o sus sentimientos de insuficiencia. central a la teoría de Kohut es la necesidad de “identificar e idealizar” la competencia de figuras admiradas. ‘”(Ibid ) la autoestima de un niño, sostuvo, debe ser ‘reflejo’ de vuelta al niño a través de la empatía y el cuidado adecuado, que les permita desarrollar sus propios mecanismos de calmantes. (Ibid) Otto Kernberg fue el fundador de focalizada en la transferencia Psicoterapia. Kernberg las ideas se basan en un “yo” que consiste en una estructura de “intrapsíquico” de múltiples representaciones (Otto Kernberg, Wikipedia) Kernberg reconoce tres tipos de narcisismo:.. narcisismo infantil normal, el narcisismo normal del adulto, y el narcisismo patológico Kohut y Kernberg no estuvieron de acuerdo en sus conceptualizaciones sobre la relación entre las personalidades narcisistas y borderline, normales contra el narcisismo patológico. Ellos también difieren en sus ideas sobre la idealización narcisista y el ser grandioso, así como la técnica psicoanalítica y transferencia narcisista”. Ideas (Ibid) de Kernberg apoyan un auto un poco más realista, que integra tanto las buenas como las malas imágenes de sí mismos. En su opinión, Normal Narcisismo adultos es experimentado por los individuos que han establecido un nivel normal de autoestima, sobre la base de su sistema de representaciones. Esto es, de acuerdo con Kernberg, un auto cuyo superego está totalmente desarrollado e individualizados. La teoría de Kernberg postula que un niño tiene la capacidad de regular la autoestima “a través de gratificaciones relacionadas con la edad, que incluyen o implican, un sistema infantil normal de valores, demandas y prohibiciones.” (Ibid)Kernberg considera que NPD se diferencia de narcisismo normal de Adultos y de la regresión al narcisismo infantil normal. (Ibid) Él atribuye este tipo de trastorno de carácter a las relaciones de objeto patológicas. La estructura patológica de NPD, en su opinión, “presenta defensas contra self y del objeto imágenes primeras, que son libidinal o agresiva invertido.” (Ibid)

No se sabe mucho acerca de la primera infancia de Colón en Génova, donde supuestamente vivió una vida sin incidentes, hasta que encontró su camino a Lagos, Portugal, y no tan lejos de la puerta del príncipe Enrique el Navegante. Columbus, todo lo que se nos dice, se dirigía a Europa del Norte y las Islas Británicas, en un convoy de barcos mercantes genoveses. Flotaba en un remo a Lagos, después de que el convoy fue atacado por trece barcos franceses y portugueses comandados por el francés corsario de Casanove. Antes de este evento, los viajes de Colón no eran extensos. Ellos se limitaban a los alrededores de Italia, en el Mediterráneo, incluyendo un viaje a Chios, financiado por la familia Spinola, “aliados del Fregosos, que eran clientes de su padre en Génova. (Dor-Ner, Columbus y la Edad de los Descubrimientos )

Por otro lado, toda la vida (hasta el día de su desaparición) de Pedro Álvarez de Soutomaior (Pedro Madruga) ha sido objeto de muchos estudios publicados en España desde que era una figura importante en la historia de Galicia, a raíz de su participación en la rebelión Irmandiño allí, un evento que se llevó a cabo antes del primer viaje de Colón a las Américas. Como se mencionó en la Parte II de este estudio, Philippot sostiene que Pedro Madruga y Colón eran en realidad una y la misma. Asimismo, de acuerdo a la Philippot tesis, Pedro Madruga estudió la navegación en Portugal, y fue un navegante por un período de 23 años, el mismo número de años Colón pasó en el mar, de acuerdo a lo que aparece escrito en su Diario.

Los que apoyan la tesis de Galicia afirma que el hombre que más tarde se presentó ante los Reyes Católicos hablaba y se comportaba como si fuera portugués. Es probable que, durante ese período de tiempo, el dialecto gallego era prácticamente indistinguible del portugués hablado en Portugal.

Aunque la tesis de un gallego Colón primero ganó respetabilidad como resultado de las dieciocho documentos presentados a la Royal Geographic Society y la Academia de la Historia de Madrid por el historiador y grafólogo Celso García de la Riega, Philippot no es el único autor que se expandió a través de la investigación. Constantino Horta y Pardo, muy cualificado investigador y autor de “La Verdadera cuna de Colón” desarrollaron una tesis de un Colón que es ligeramente diferente de la tesis de Philippot. tesis de Horta y Pardo, publicado en 1911, sostiene que la familia Colón de Poio, Pontevedra, eran parientes de Colón como también. Sin embargo, en su opinión, Domingo Colón era el padre de Colón. Su madre, afirma, fue Susana Fonterosa, también natural de Pontevedra. El nombre, Fonterosa, aparece varias veces en los registros civiles de Pontevedra. Dos hombres Fonterosa, según los registros, fueron nombrados un Jacob, Un Jacob fue llamado “el Viejo” (Jacob, “el Viejo”) y el otro, Jacob, “el Benjamín” (Jacob, el “Benjamin”)

Celso García de la Riega ( y Horta y Pardo) concluyó que los Fonterosas eran conversos judíos.

Asimismo, otros investigadores afirman que los miembros de la familia Colón están enterrados en un cementerio judío en Galicia, y que sus lápidas están etiquetados en consecuencia. Horta y Pardo afirma que Celso García de la Riega era parcial a esta interpretación, y agregó que debido a la persecución y las injusticias perpetradas en conversos judíos españoles, Colón pudo haber encontrado que es conveniente para ocultar sus orígenes, una especulación que hace un montón de sentido. Otros investigadores también han señalado que el primer viaje de Colón partió de Palos a principios de agosto de 1492, sólo siete meses después de la caída de Granada, un evento que precipitó el éxodo de los Judíos que huyeron a Marruecos y Gibraltar, por temor a las conversiones forzadas por los inquisidores, así como otras formas de hostigamiento y persecución . Los acontecimientos que acabamos de describir han llevado a algunos investigadores que son parciales a esta tesis a especular que Colón también estaba tratando de salir de España por los mismos motivos. Los Reyes Católicos firmaron un edicto de expulsión el 31 de marzo de 1492, dando Judíos un período de cuatro mes a abandonar España. Aunque el viaje inicial a las Américas partió de Palos el 2 de agosto, todos los pasajeros y tripulantes iban a bordo de los tres barcos, el 31 de julio y se quedaron allí, en las tranquilas aguas del puerto, hasta que habían pasado dos días después de la fecha que coincide con el final del período de cuatro meses concedido por el Edicto de Expulsión. Una vez a bordo, por cualquier razón, no estaban técnicamente en tierras españolas. Independientemente de su apelación a la lógica, la tesis de García de la Riega / Horta y Pardo se enfrenta a un problema importante, a saber, la documentación insuficiente. La teoría se basa en las especulaciones de los Marqueses de Dosfuentes, que conjetura que Domingo Colón y Benjamin Fonterosa promovieron un matrimonio entre las dos familias en función de su amistad y la asociación empresarial mutuo relacionado con el Arzobispo de Santiago. Si, por el contrario, de la Riega y Horta y Pardo son correctas, sería racional para suponer que toda la vida de Colón pudo haber sido dirigido a ocultar su verdadera identidad.

Según la teoría del narcisismo de Kernberg, intentos consistentes para negar la identidad de uno puede contribuir al desarrollo de la NPD. Del mismo modo, si la versión Philippot es exacta, y los dos puntos de Pontevedra tienen orígenes judíos, Pedro Madruga también habría sido judío, además de “ilegítimo”. Por lo tanto, también sería razonable para asumir la difícil situación de Pedro Madruga pudo haber sido aún más compleja que la que enfrenta Cristobal Colon Fonterosa, el “candidato”, García de la Riega / Horta y Pardo, cuyo nombre y apellidos son una “combinación perfecta”. Sin lugar a dudas, en Actualmente, la tesis Philippot es la más documentada de las dos. De hecho, una declaración en la teoría de Horta y Pardo se puede citar para apoyar la tesis de Philippot. Horta y Pardo sostiene que Diego, el hijo de Colón con Felipa Muñiz de Perestrello, la mujer de Colón, supuestamente se casó en Portugal, no podía ser la madre de Diego.  Horta y Prado señaló que ni Diego ni Colón pagaron “para una humilde sepultura” (Horta y Prado, La Verdadera cuna de Cristóbal Colón) para ella, a pesar de su riqueza, los honores, y prestigio, “no tomaron ‘sus restos a Santo Domingo, o las oraciones dedicadas a su alma, ni la mencionó en absoluto en sus escritos.'” (Ibid) Tales omisiones de protocolo, religiosa o de otra manera, parecen inconcebibles.

Pedro Madruga casado con Teresa de Távora en Portugal durante la segunda fase de la las guerras Irmandiñas (1467-1469). De acuerdo con una breve biografía de su vida, publicado por el Ayuntamiento de Pontevedra, tuvo siete hijos con ella. Uno de ellos se llamaba Diego, y otro Fernando. Además, en un sitio web gallega la genealogía, la generación procedente de Sotomaior enumera otros cuatro hijos nacidos fuera del matrimonio que sólo podía ser atribuida a Pedro Madruga. Alvar Páez era el único hijo “legítimo” de Fernán Eanes y Pedro el medio hermano de Madruga.  Alvar murió sin hijos.

(Xenealogia, Casa de Soutomaior) Los Tavoras eran una familia influyente en Portugal, y la biografía describe el matrimonio como “VENTAJOSA” para Madruga. Asimismo, señala que su unión con Teresa marcó el inicio de Los lazos de Madruga con la política y los señores feudales durante la rebelión Irmandiño. Durante el transcurso de ese conflicto, Madruga ganaron la reputación de un héroe popular. Algunos gallegos lo llamó “nuestro rey”, otros todavía lo perciben como una especie de Robin Hood, aunque a la inversa . Carlos Barros, profesor de la historia social de la Universidad de Santiago de Compostela, y un cronista importante del Irmandiño Rebelión, se refiere a Pedro Madruga como el “prototipo de un mal caballero.”

(Barros, Como vive el Modelo caballeresco de la hidalguía Gallega Bajo medieval: “socialmente eficiente” los pazos de Proben) El “modelo” caballero, Barros afirma, tenía la necesidad de estar (Ibid) Para lograr ese objetivo, los caballeros andantes han inspirado en las “obras literarias, narraciones, poesía , libros y tratados nobiliarios “según lo retratado en el Quijote de Cervantes, una sátira inspirada en este estado altanero de los asuntos. Marimar Anzano, un crítico de la obra de Philippot, establece que, a los siete años, el joven Cristóbal fue nombrado Pedro Álvarez, después de que Don Pedro Álvarez, décimo Señor de la Casa de Soutomaior y Fornelos, el padre de Fernán Eanes. Por todas las cuentas, Fernan Eanes se comportó bien a su hijo, pero sólo en lo que se refiere a sus derechos y obligaciones legales. Él lo inscribió en el Convento de los Dominicos de Tui, porque era habitual (hasta no hace mucho tiempo) para inscribirse “, un pupilo,” o estilo internado, en el mundo actual, todos los hijos de los nobles nacidos fuera del matrimonio (a menos que se enviaron al exterior, y ocultado a los ojos de la sociedad). A partir de entonces, se esperaba que los estudiantes del convento para convertirse en clérigos.

(Anzano, La Identidad de Cristóbal Colón) Sin embargo, el joven Pedro no quiso saber nada de ella. Él dejó el convento cuando tenía dieciséis o diecisiete años de edad. Regresó a su casa a vivir con su padre, un constructor naval, quien fue activo en otras empresas marítimas. años después del convento de Pedro Madruga se gastaron al lado del rey de Portugal, “un gran amigo de su padre.” Fue allí donde comenzó a interesarse en asuntos de guerra. (Ibid) Tal vez mientras estaba allí, él también tuvo la oportunidad de practicar el arte de la reinvención, lejos de Pontevedra, donde su verdadera identidad era conocida por los demás. Por lo tanto, se puede suponer razonablemente que el joven Pedro, a pesar de su extrema diligencia, no encontró mucho tiempo para instruirse en los caminos y los deberes de la caballería, como se mencionó anteriormente. Del mismo modo, Fernán Eanes no pudo haber sido un modelo a seguir dedicado a su hijo “natural”. Se cree que Fernán Eanes fue Frente a la idea de tener un “hijo de puta”, como el heredero final a su finca, o “Casa”. (Pedro Madruga) Como resultado, también puede especular que, en un momento dado, durante sus años de formación, el ” muy sutil “(mañoso) y” sabio “, Pedro Madruga se dio cuenta del rechazo de su padre, de tener que vivir en la sombra de su” legítimo “hermano Alvar Páez, el muy respetado Mayor Almirante de la Mar, que había sido arreglado para ser el sucesor de su padre desde el día en que nació. Quizás compulsiones y obsesiones de Pedro eran torpes intentos de ganar el amor y la admiración de su padre;. para convertirse en alguien “que no era,” por el bien de la aceptación. Esos esfuerzos pueden haber durado toda la vida, y son bastante evidentes si la tesis de Philippot es correcta. Cristóbal Colón regresó del segundo viaje a las Américas con hábito franciscano, y ha sido citado muchas veces que él llevaba uno cuando fue enterrado. Hay algunos que ven estas acciones como un truco publicitario. Tal vez se convertía, o ya era un fraile antes de partir en el primer viaje, una noción que, de ser cierto, devastaría la afirmación franciscana a los efectos de que las conversiones forzadas no fueron planeados antes de la salida, ya que ni un solo franciscana fue incluido en el equipo y la lista de pasajeros. Es cierto que la ocupación de un pasajero fue catalogado como “orfebre”, Cristóbal Caro. No hay necesidad de reconstruir los enredos de las Guerras Irmandiño con gran detalle para permitir una para analizar el estado mental y las acciones de Pedro Madruga, durante su participación en el conflicto. El primer conflicto estalló en 1431, por lo tanto, no pudo haber sido un participante activo debido a su temprana edad. Madruga nació en 1432, un hecho que Philippot no habría podido ” cambio “, ya que está documentado en los registros civiles, y los libros de historia. Columbus”, según testimonios de sus contemporáneos, “(Vidas Paralelas) nació nacidos entre 1430 y 1436. Este adquirirá importancia más adelante, por debajo. de un niño pequeño psique puede ser profundamente afectada por la guerra, incluso en ausencia de su participación activa, y, ciertamente, si sus padres participan en el mismo, o si la familia sufre mientras se está llevando a cabo. En el caso de Madruga, su participación en la Irmandiño Rebelión empezó un poco más tarde, cuando su tía, la estridente Teresa de Zúñiga, (“…. su tía no se llevaba bien con sus seres queridos debido a las locuras que cometió ..”) era en necesidad de ayuda , después de otro sobrino, Sancho de Ulloa, se negó a asistir a ella. (Pedro Madruga) Los detalles de su solicitud no vale la pena revisar en este momento. ¿Qué vale la pena destacar es que Pedro no dejó pasar la oportunidad de ayudar a una damisela en apuros (un importante principio de chilvalry gallego, como veremos más adelante), que estaba en la necesidad de tomar posesión de Rivadavia castillo en el nombre de su hijo Bernardino Sarmiento, que aún no era mayor de edad, rendimiento inicial de Pedro apenas se diferencia de otros incidentes provocados por Colón en el Nuevo Mundo: “… él ordenó algunos asesinados, y los pies de los demás cortó. Otros fueron detenidos. Y se detuvo al abad de San Clodio, y lo llevó por la ciudad de Rivadavia montado en un mulo, y con una corona de ajo [utilizado para alejar los malos espíritus] envuelto alrededor de su cuello. “El primer conflicto, La Irmandade Fusquenlla, se produjo en 1431, en ​​las tierras que pertenecen a los Andrade. Nuno Freire de Andrade “El Malo”, literalmente, “el malo” era cruel con sus vasallos. Una revuelta que comenzó en Puentedeume y Betanzos se extendió a través de Lugo, Mondoñedo , y en cuanto a Santiago de Compostela. La Gran Guerra Irmandiña comenzó entre 1467 y 1469. Se convirtió en una guerra civil. (Revuelta Irmandiña) Algunos historiadores todavía lo ven como una extensión de la Irmandade Fusquenlla. Otros sostienen que fue provocado por los bandidos y fuera de la ley que estaban protegidas por los señores feudales. Los presuntos desesperados eran “hombres de alquiler” o mercenarios (algunos los llaman “el tercer estado”) y se les acusó de seglares y clérigos para robar sus bienes, iglesias roban, ganado asaltantes ” y las malas acciones que, debido a la ausencia de un monarca, o el gobierno temporal, quedaron impunes. “(Ibid) En otras palabras, el Reino de Galicia a mediados del siglo XV era una versión medieval de lo que se conoce hoy en día como un pícaro estado. Una evaluación más sobria de los conflictos es la ofrecida por el historiador Carlos Barros. Él cree que los mitos no son compatibles con la verdad histórica. (Barros, Mitos de la histografia galleguista) Del mismo modo, para llegar a una reconstrucción exacta de los acontecimientos, Barros está dispuesto a revisar mitos gallegos con un ojo desapasionado, incluyendo el mito de Pedro Madruga como un Robin Hood al revés. En su ensayo, Como vive el Modelo caballeresco la hidalguía gallega Bajo medieval: los pazos de Proben (El Camino de la Vida de la Modelo Knightly gallega Durante la era medieval: ” Manor Houses of Proben” Las casas señoriales en Proben) (nunca mejor dicho, el apellido del protagonista, Pazos de Proben, significa, literalmente,) Barros afirma que “la guerra es la ocupación que define el caballeresca modelo o arquetipo mejor, ya que proporciona significado y un marco moral a la nobleza como clase social. “(Ibid) Se trata de un modelo que permite al caballero de manifestar las cualidades más apreciadas de la” hidalguía “, o nobleza. El modelo militar considera la valentía es una virtud especial. Otras cualidades deben su existencia a la misma, como la lealtad, la fama y el honor, “(Ibid) cualidades que también son muy apreciadas por los narcisistas. Barros equivale, de una manera sutil, los principios de la gallega caballería con mantras religiosos. La principal era que “es mejor morir con honor que vivir sin honor.” (Ibid) La cobardía fue el más despreciado de todos los atributos de un caballero. Para ser “el primero en atacar un fuerte,” (Ibid) era una regla de oro. Los vasallos de los señores feudales tenían también las reglas que hicieron clara la gesta de la caballería gallega y la Rebelión Irmandiña. Los vasallos, que eran plebeyos y los trabajadores no calificados “imitadas en gran medida el modelo de caballero. Pero no reaccionaron a los mismos argumentos.” (Ibid) Barros resume el aprendizaje de un caballero al afirmar que todo el proceso culminó con la preparación psicológica para saber, “a la hora de la verdad, de que no había más remedio que optar por la muerte con honor. ‘” (Ibid ) Pedro Madruga, por otra parte, no podía saber que las siguientes palabras, pronunciadas por él, también convertido en un mantra para todos aquellos que todavía lo menciona siempre que lo deseen para encapsular su percepción de su “yo”, y otras personas.

(No.1 Problemática Behavior) (trastorno de personalidad narcisista) “Para el conjunto de Galicia, mi casa es suficiente.” Pedro Madruga (Bibliografía de Pedro Álvarez de Soutomaior) “Su Casa”, fue creado por uno mismo cuando, en 1475, el rey Alonso V, de Portugal, le concedió el título de “y derechos” (Ibid) de Conde de Camiña, un título que ni Fernán Eanes ni su “heredero legítimo” Alvar Páez de Soutomaior, el gran almirante, que se celebra antes, un título que se le dio el dominio casi exclusivo en toda la provincia sureste de Galicia, donde el pueblo lo llamaban “nuestro Rey.” También era un título “de acuerdo con sus pretensiones hegemónicas.” No todos los nobles estaban complacidos con estos desarrollos. Mientras que algunos de ellos favorecieron la unión con Portugal, por las razones ya expuestas, otros se contentaron restante una parte de Castilla. El más ilustrado entre los caballeros andantes favorecieron una especie de autonomía dentro de Portugal, pero sin romper los lazos con Castilla, o en la jerga de hoy “, que tiene uno de pastel y comérselo también.” La saga de la defensa del castillo de Tenorio por el de caballeros Proben, contra las fuerzas de Pedro Madruga, es el tema del papel de Barros. El asedio del castillo de Tenorio se prolongó durante cinco meses, un hecho que pone de relieve la pertinencia de los eventos que van a ser narrada en el contexto de este perfil psicológico. La “intensidad y duración de los sentimientos y su propensión a situaciones” (Trastorno Narcisista de la Personalidad), o el comportamiento problemático el número dos (para cumplir el diagnóstico NPD), que se aplica a la personalidad de Pedro Madruga, deben convertirse del todo claro a medida que avancemos. La primera de ellas, “la percepción y la interpretación del yo y otras personas” (Ibid) ya ha sido abordado, y adquirirán cada vez mayor importancia a medida que se desarrolla esta historia. La reconstrucción de los hechos que siguen fue escrito por Barros, pero inspirado por Juan de Ocampo, quien les narró primero. Muestran claramente que la mayoría, si no todos los caballeros, que participaron, vasallos, y los trabajadores no calificados, sabían los detalles íntimos sobre la vida de Madruga, incluyendo su “ilegitimidad”. Todos ellos lo veían como un “arribista”, un miembro de la “nueva nobleza”, y un “hijo de puta”. Ocampo le llama un “prototipo de un mal caballero,” pura y simple (Barros, de como vive …) a pesar de tener un poco de compasión por él. Los eventos fueron provocados cuando Pedro fue el líder de la “banda portuguesa” ( Ibid) en Galicia, durante la rebelión. Sus acciones, narrados a continuación, sugieren que Pedro Madruga ya quería que su propio reino. Castillo Tenorio fue “defendida por Gómez de Proben hasta su muerte, durante la guerra de los Reyes Católicos contra Portugal” (Ibid) sin duda una fuente de disgusto ante Su Majestad, [Isabel la Católica de Castilla] ya que ella sólo podía ver las acciones de Pedro Álvarez de Soutomaior, durante este incidente, como un acto de traición a la patria, mientras que el conflicto soportó, y desde luego a partir de entonces. Moscoso y Pedro Álvarez de Soutomaior eran, según el autor, los instigadores. Barros señala que “los nobles medias” (Ibid) provocados por la paz “el intercambio de los grandes señores que llevaron los regimientos, Moscoso y Soutomaior, los creadores del problema, con otros capitanes.”

(Ibid) Jacome Pazos de Proben fue nombrado como el líder del regimiento Tuy-Orense había llevado hasta entonces, de Pedro Madruga. Tuy era un lugar importante para los Soutomaiores, el lugar, o uno de los lugares, donde el Soutomaiores llevaron asuntos importantes. Era el lugar donde Pedro recibió su educación temprana, donde aprendió latín de los monjes dominicos mientras vivió con ellos en el monasterio. El lugar donde Alvar Páez, el “reconocimiento” y “heredero legítimo” de la Cámara, su medio hermano, llevó a cabo sus esos grandes intereses mencionados anteriormente con competencia extrema. La tesis Philippot sostiene que Pedro Madruga, nació en 1432, una fecha que, si no perfectamente documentado con registros civiles o la genealogía, se puede deducir hasta un mínimo margen de error, en virtud del hecho de que muchos eventos de su vida se registran en la historia de Galicia. Si nació en 1432, Pedro Álvarez de Soutomaior habría sido 44 años de edad cuando siguientes eventos tuvieron lugar. Se ha informado en la prensa española de que la investigación de los restos (de Colón) en Sevilla, pertenece a un hombre que murió cuando estaba en finales de los sesenta, o quizás incluso 70 años. Esta teoría es compatible con la teoría de Washington Irving, de la edad de Colón, y que es compartida por Bernal, un amigo y huésped de Colón, que era sacerdote. (Horta y Pardo, La Verdadera cuna de Cristóbal Colón) Por otro lado, si Colón nació en 1451, como la historia convencional sugiere, el que habría sido sólo cincuenta y cinco años de edad en el momento de su muerte. No obstante, afirma Philippot restos del Almirante están enterrados en Santo Domingo. Pedro Álvarez de Soutomaior es descrito por Barros como “el eterno enemigo” Casa de Pazos de Probén. Una situación de amenaza de este tipo, o gesta (a Pedro), se describen en el presente jerga terapia de día como “la pérdida potencial de NS o suministro narcisista.” La pérdida de suministro narcisista, incluso cuando se imaginó, anticipa o, peor aún, provocada por circunstancias reales, puede lanzar un narcisista confirmado, o patológico, en picada. Nuestro amigo Pedro no fue la excepción. La disminución de la importancia personal representa un golpe letal al frágil ego de un narcisista.

(Véase el primer punto de los nueve criterios diagnósticos de NPD, el más importante de todos.) Barros cita que los eventos que van a ser descritas se basan en la narración de noble Juan Rodríguez de Padrón, testigo directo de la escritura, ya reconstruido a partir de Ocampo trabajo. En algún momento durante la lucha, Pedro Madruga demolió el castillo, y detuvo a la familia de Gómez Pazos. Pedro dijo que “él ordenaría a tener todos ellos ahorcados, a menos que Gómez Pazos se rindió el castillo, y se coloca a sí mismo en sus manos.” (Ibid) Gómez Pazos respondió, “en ningún caso iba a entregar el castillo …”(Ibid), la adición de varios mantras de caballería gallega, incluyendo una alusión a la ceremonia de juramento de costumbre que tenía que ver con esa posibilidad concreta. Barros afirma que los historiadores Padrón y Ocampo sugieren el nuevo conde, Pedro Álvarez de Soutomaior “, emplea métodos bárbaros, no caballeresca unos, como las de los moros de Tarifa. ” (Ibid) La respuesta de Pazos de Proben a la amenaza de Madruga apoya esta sugerencia. Él le dijo al conde que el “único tipo de la fama del conde que podría ganar por la muerte de cuatro personas inocentes, utilizando métodos bárbaros, sería la fama de un perdedor.” (Ibid) Pedro Madruga, primer conde de Camiña, se retiró sin tomar medidas, sin duda deseando evitar más pérdidas en el área de auto-importancia, una vez más.

Una situación similar se produjo cuando Pedro reunió a los nobles en el Castillo de Sobroso.  Los hidalgos o menos nobles de García Sarmiento, el caballero defensor, se colocaron delante de su líder Madruga les dice, “ver a su Señor, si no me das la Cámara, voy a cortarle la cabeza.” (Ibid) Las amenazas no se llevaron a cabo, pero no porque el número de “faltado el coraje, o tenían escrúpulos” (Ibid), como se demostró más tarde. Muchos acontecimientos importantes tuvieron lugar en el castillo de Tenorio después de que el conde se negó a colgar los miembros de la familia de Proben. A “traidor” (Ibid) permitió al conde para entrar en el castillo una noche. Hasta esa noche, las fuerzas de Pazos de Proben fueron capaces de resistir a los agresores en combate mientras esperaban la ayuda de caballeros amistosos y los Reyes. “Figueroa, García Sarmiento, Tristán de Montenegro, y Valladares,” (Ibid) todos los caballeros de linajes importantes, con gente de Pontevedra, Vigo y Sobroso, se reunieron 3.000 hombres para liberar a Tenorio, pero 68 arcabuceros extranjeros de Soutomaior los derrotaron con armas de fuego que “nunca se había visto en Galicia antes.”

(Ibid) La historia de la Rebelión Irmandiña está llena de anécdotas similares sobre Pedro Álvarez de Soutomaior, primer conde de Camiña; anécdotas que demuestran la naturaleza contradictoria del Conde. A menudo también es retratado como un cobarde, sobre la base de que era su práctica de ocultar en medio del regimiento vistiendo disfraces para evitar lesiones de la detección. Tal vez la “astucia” y “sabio” Cuando ya sabían que iba a ser más valioso para sus fuerzas, y el rey de Portugal, con vida, en lugar de morir con honor, como lo exige el código de caballería. Acciones de Pedro demuestran que su comportamiento era similar a los vasallos en que también participa en la conducta imitativa, pero él no “reaccionar ante el mismo argumento que los nobles.” (Barros, Como vive …) Pero, de nuevo, ¿por qué iba a hacerlo? ¿Por qué él “actuar” y quizá también “reaccionar” en la misma manera que un plebeyo o vasallo? Pedro no era un “legítimo” Soutomaior heredero. Al igual que todos los demás hijos de los nobles nacidos fuera del matrimonio, o que se consideren “defectuosa” de cualquier otra manera, tuvo que ser encerrado, todos, o la mayor parte del tiempo – en el convento, o lejos, en Portugal, o al el mar, o en Sagres, donde otro de los amigos de su padre (el Director), podría ayudarle a cambiar su identidad; su presencia en cualquier lugar, o de la existencia, se les puede negar. Tal vez fue enviado también a Génova, en un momento en Italia fue mucho más lejos de unificarse a España, pero donde España tuvo mucha influencia, donde la idea de ser un participante activo de la casa nunca podría entrar en la cabeza, donde que podía ser distraído; donde la idea de mencionar que era un Soutomaior, si no nunca entrar en su cabeza, sólo podía ser contada a las personas que no les importaba, o que no lo creen, o no pudieron aprovechar.

Por las razones que acabamos de explicar, Pedro Álvarez de Soutomaior se convirtió en Pedro Madruga, (Peter, “madrugador”, literalmente) un chico muy diligente e inteligente que era dueño de los gallos, y los utilizó como despertadores, para ayudar a levantarse al amanecer, la creación de las horas de trabajo adicionales en el día, para impresionar a Fernán Eanes, con la esperanza de ganarse el amor y la aprobación de un día, un acontecimiento que nunca se produjo. Pedro Madruga nunca tuvo la oportunidad de afinar su título de caballero gallego, o habilidades de liderazgo. Cuando la idea de convertirlo en un sacerdote no pudo, se interesó en el negocio familiar, pero Alvar era el heredero legítimo de su padre, y de representación en los asuntos de la familia. Joven Pedrito probablemente se engatusó para asumir sus intereses fuera de casa. Dondequiera que él fue enviado, también aprendió algo acerca de la guerra y armamento sofisticado. Lo que se enteró de la caballería, que aprendió de sus adversarios, como participante activo, de hecho, un líder, en el teatro de la guerra.

El incidente mencionado anteriormente indica que sus adversarios sabían todo esto, y con frecuencia se aprovecharon de Pedro, intentando él la vergüenza en hacer “lo correcto”, de acuerdo a las reglas “caballerescas”. La vergüenza es una emoción familiar para aquellos que sufren de NPD. Es una emoción que, como algunos médicos afirman, es buscado en repetidas ocasiones por el narcisista, un intento de recrear los traumas del pasado, en sus mentes, o de otra manera, con el objetivo de la clasificación de los efectos causado por el síndrome de NPD. La mayoría de los profesionales creen que esto es difícil, si no imposible de lograr, sin ayuda externa una vez que el paciente es mayor, o después de que se ha convertido en una condición patológica. Antes de matar a Gómez Pazos, Pedro Álvarez de Soutomaior derribaron el castillo, una hazaña reservada para los nobles, pero sólo “en la hora de la verdad”, cuando el caballero defensor tuvo que reclamar la derrota o la muerte con honor, y sólo como último recurso. Pedro demolió el castillo de “eliminar la posibilidad de que otro descendiente de caballeros del clan de Proben, se atrevería a repetir la acción valiente de su padre, Diego.” (Ibid) Esa es la conclusión alcanzada por Barros Ocampo, y muchos otros. Al final, Su Majestad, y uno de sus aliados, Teresa de Távora, la esposa de Pedro, tuvo la última palabra. Bartolomé de las Casas visto Colón como el ” Portador de Cristo “, mientras que, en una ocasión, Columbus es citado como diciendo que era un enviado de la Casa de David. Cuando llegue a ser un almirante, Colón escribió una carta al rey Juan en la que afirmaba que él no era el único almirante en su familia. Su nombre, en ese caso, seguía siendo desconocida, o incognoscible: “Que me dan cualquier nombre que quieran, al final David, un rey muy prudente, era un pastor y más tarde fue nombrado rey de Jerusalén, yo soy el siervo de el mismo Señor que tomó David a ese estado “.

(Cristóbal Colon y el Enigma de do Origen) Quizás Columbus ya estaba delirando, pero la mayoría de los autores e historiadores utilizan esas citas para tratar de determinar si era cristiano o judío. Si Philippot, es correcto, que era a la vez. ¿Por qué no concentrarse en el significado de ese cisma, en cambio, su uso para “demostrar” que estaba confundido, perturbado, y que sufren de dolor emocional extremo? Ellos concluirían Pedro Madruga / Cristóbal Colón, quería complacer a su padre, incluso después de Fernan estaba muerto. Algunos ya han afirmado que era un adepto a la hora de pensar en el futuro, como lo ejemplifican los motivos que le llevaron a destruir el castillo de Tenorio, para evitar que cualquier otro caballero del linaje de defender de nuevo. Así como el sitio llegó a su final, lo impensable ocurrió. Después de que el jefe de Pazos de Proben estaba muerto, él mató a Gómez y Fernando. Les decapitado, un acto impensable, de acuerdo con los Códigos caballerescos de Galicia. Los caballeros retratados en “La vida de los Santos,” eran “los hombres y mujeres que fueron decapitados, apedreados y quemados” (Ibid) Fueron mártires y santos. La vida de los Santos era una guía para perfeccionar Gallego Caballero, al igual que la crucifixión de Cristo, la muerte del Hijo de Dios, y los santos mártires. Los caballeros eran también estudiantes ardientes de los códigos de caballería de Ali, primo de Mahoma, que muchos dicen inventó el sistema de la caballería.

(Hitti, Historia de los árabes) No hay que olvidar que España estaba bajo dominio árabe durante un máximo de 800 años, y durante el período de tiempo que estos acontecimientos tenían lugar, Granada estaba todavía bajo la Regla árabe. Cristianos, musulmanes y Judíos convivían allí, muchos de ellos se concentra en actividades académicas que eran mucho más interesantes, como la traducción de las obras de Platón al árabe, y la asignación de su traducción al latín a los demás, una tarea que recayó en el hombros del clero cristiano, y más tarde fueron traducidos por los que leen latín. La expulsión de ambos grupos podría ser considerado como un acto de auto-mutilación, en lo que respecta a los asuntos intelectuales. Anteriormente España fue considerado como importante centro de aprendizaje, debido a su diversidad. Tan pronto como el “descubrimiento” se inició. Asuntos intelectuales eran controladas por la Iglesia. Todos los caballeros de Galicia vieron colgar “… como un símbolo del ejercicio de la alta justicia, tanto en casos penales y civiles …” (Barros, de cómo vive …) Los caballeros también tuvieron una campaña en los medios de su propio diseño, creado también por razones materiales como Barros señala: “El bienestar económico de la Cámara o casas señoriales fue condicionado por la fama pública, acumulada través de la herencia. (Ibid) El código chilvalry insistió en que los derrotados [o conquistados] no debe ser decapitado o ahorcado (…), incluso después de la muerte. ” (Ibid) No hay duda de que Pedro Madruga entiende una de las reglas básicas de la caballería, a saber, el vengador de damiselas en peligro, como lo demuestra el caso que llevó a la participación de Pedro Madruga en el Guerra Irmandiña, incluyendo el asedio de Pazos de Proben , donde mostró las acciones comparables a los Columbus practica en El Nuevo Mundo, citado en innumerables, libros de historia, crónicas y relatos, aunque hay una escasez de material publicado, cuestionando dónde o cómo se enteró de cometer tales atrocidades, los mismos que fueron cometidos por los Porquerones de la Inquisición de Goa y otros lugares de la India. El Goa Inquisición duró dos siglos y medio. Uno de los peores perpetradores fue Francisco Javier, otro “portador de Cristo”, como su nombre [Xavier] indica. Durante fueron quemados los herejes Goa Inquisición “, los templos fueron arrasados ​​y las iglesias fueron colocados sobre ellos como hicieron los españoles en el Nuevo Mundo, y en España después de la Reconquista.

(La ética de proselitismo) Además, la amputación de miembros, y las lenguas como castigo se cita a menudo en muchas viejas y nuevas crónicas colombinas. Así, se ha demostrado que Madruga vivía en un mundo de sueños de éxito, el poder y el genio, el segundo criterio de diagnóstico para “el médico para hacer un diagnóstico NPD.” (personalidad narcisista Desorden) Sea o no Madruga fue capaz de controlar sus impulsos, otro patrón problemático de comportamiento, para cumplir con el diagnóstico de NPD, el último de los comportamientos problemáticos que deben abordarse, sería discutible en este punto en el análisis, pero no más tarde , si Madruga y Colón son una y la misma, como se argumentó en la sección siguiente de este estudio. Madruga se abstuvo, al principio, de llevar a cabo sus amenazas de cortar la cabeza de la gente, o colgarlos, pero al final lo hizo no. Después de reagrupar, regresó con arcabuces, (Esp. arcabuces), una versión primitiva de los fusiles. Sus acciones podrían haber sido premeditado.

La relación con su esposa, Teresa de Távora, provocó su desaparición definitiva en Galicia. Los primeros signos de la discordia entre la pareja se llevó a cabo como resultado de su participación con Su Majestad para disponer a su esposo de sus títulos y Casa, otorgándoles a su hijo, un evento Madruga no pudo superar emocionalmente, sobre todo después de su derrota final en la Irmandiño Rebelión. Un enfurecido Pedro Álvarez de Soutomaior llamó a sus antiguos aliados para recuperar su casa. Él se encontró solo. De repente, se percibe a sí mismo como impotente para desafiar a la Corona de Castilla / Aragón. Había sido derrocado por la Corona y reemplazado por su propio hijo, número Criterios ocho, (envidia) puede ser discutible, pero no descartado como una posibilidad, ya que podría estar relacionado con el siguiente incidente, si Madruga y Colón son una y la misma negación de Colón de la recompensa que se merecía por derecho por otro, el que vio por primera vez la tierra, también podría ser visto como la respuesta de un narcisista celoso.

Si no es así, la única alternativa racional, sería la de calificarlo como un intento de aumentar su propia importancia. En ese caso,  los criterios de número 3 se aplica. Sin lugar a dudas, el incidente Pazos de Probén demuestra que sentía derecho a deferencia, el cumplimiento, o trato de favor de los demás, de acuerdo a los criterios de número cinco. Ciertamente, le faltaba la empatía, como lo muestra la decapitación de sus enemigos , y la amputación de sus pies.

(número Criterios siete) Criterios número nueve es ejemplificado por su lema, “Por toda Galicia mi casa es suficiente”, o suficiente, o la abundancia. Del mismo modo que es evidente por la forma en que él dio órdenes. Por lo tanto, hasta el momento, seis criterios diagnósticos, requeridos para hacer un diagnóstico de NPD se han demostrado. Existencia de envidia, en su caso, puede haber sido bien disfrazada “, con un exterior bien empaquetado significa que a menudo desarrollan una atractiva y persuasiva sociales manera “. (trastorno de personalidad narcisista) Muchos cronistas, entre ellos Bartolomé de las Casas, han citado su encanto, o el lado encantador de su personalidad. Sin ella, se hace muy difícil para los narcisistas para mantener los niveles de supervivencia de suministro narcisista, obtenidos por su víctimas inocentes. Don Pedro Álvarez de Soutomaior muere de dos carbunchos infectados, o en las manos de los Porquerones de Proinao, que entró en el convento y “arrojó el garrote en el cuello,” (Pedro Madruga), como algunos especulan? Tal vez, como Aponte señala, que fue un poco de ambos. Otros sugieren su visita a Alba de Tormes (Salamanca) fue negociar (con la ayuda del duque de Alba, como intermediario entre él y la Corona) la restitución de su Casa.

Uno fuente (Pedro Madruga, Wikipedia) cita que el duque esperó el momento oportuno, cuando los Reyes visitaron Alba de Tormes, a pedir perdón por Pedro Algunos sugieren esos nobles “pueden haber sido” sus parientes, no citar las siguientes:.” Rey y Señor católica y muy alto y muy poderoso ‘Su alteza, por tu misericordia, que realizó el Almirante de las Indias, mi sobrino, en mi casa, casarse con él con doña María de Toledo, mi sobrina, una misericordia que yo consideraba muy bien cuando Su Alteza ordenó hacerlo, y ahora … ” (Carta del duque de Alba al rey nuestro señor)¿Dónde están los restos de Pedro Madruga, que ellos también se podrían probar, por medio de ADN, y en comparación con el ADN de los descendientes Soutomaior? En Sevilla, en Santo Domingo? De esta manera, el asunto podría ser puesto a descansar. A juzgar por el contenido de una serie de blogs, un número de descendientes Soutomaior están perfectamente dispuestos a hacerse pruebas de ADN contra los restos que se encuentran en Sevilla, o Santo Domingo. ¿Acaso Pedro Madruga quiso reinventarse a sí mismo, como Cristóbal Colón, después de su desaparición de Galicia, volviendo a la utilización de su nombre de pila original? Parte IV de este estudio tendrá como objetivo demostrar que, en el caso de Colón, más allá y más agravada patrones consistentes de comportamiento problemático, y los síntomas, son aplicables, en base a las citas históricas, y que sean compatibles con los requisitos necesarios para llegar a un diagnóstico de NPD.

REFERENCIAS

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Vidas Paralelas. Vida paralela entre Cristobal Colon y Pedro Madruga (Conde de Sotomayor)
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Xenealoxia. Casa Soutomaior
http://www.xenealoxia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=9256
Cristobal Colon y El Enigma de su Origen.
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Carta. Duque de Alba Para el Rey Nuestro Senor.
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The Ethics of Proselytizing. Presented at the Cornell University Conference in Human Rights and Religion
http://www.infinityfoundation.com/ECIT